诗始杨孚

　　汉和帝时。南海杨孚字孝先。其为南裔异物赞。亦诗之流也。然则广东之诗。其始于孚乎。而孝惠时。南海人张买侍游苑池。鼓棹为越讴。时切讽谏。晋时。高州冯融汲引文华士与为诗歌。梁曲江侯安都为五言诗。声情清靡。数招聚文士。如阴铿、张正见之流。命以诗赋。第其高下。以差次赏赐之。此皆开吾粤风雅之先者。至张子寿而诗乃沛然矣。

　　曲江诗

　　东粤诗盛于张曲江公。公为有唐人物第一。诗亦冠绝一时。玄宗尝称为文场元帅。谓公所作。自有唐名公皆弗如。朕终身师之。不得其一二云。而公为人虚公乐善。亦往往推重诗人。为荆州时。辟孟浩然置幕府。又尝寄罗衣一事与太白。故太白有答公寄罗衣及五月五日见赠诗。而王摩诘有终身思旧恩之句。浩然则有陪公游宴诸篇。三子者。皆唐诗人第一流。他人鲜知罗致。独公与之相得。使玄宗终行公之道。不为小人谗间。则公之推诚荐引。以为国家经纶之用者。又岂惟诗人而已哉。剑阁蒙尘。始倏然追念。噫嘻。亦已晚矣。少陵云。受谏无今日。临危忆古人。盖谓公也。丘文庄言。自公生后。五岭以南。山川烨烨有光气。信哉。

　　陈琴轩诗

　　东莞陈琴轩先生琏。当永乐初。铺张国家威德。为平安南、巡狩、平羌三颂。及铙歌鼓吹曲十二篇以献。上大嘉悦。即以滁州守超擢西蜀宪使。文人之遇。视汉相如有过焉。

　　罗勉夫诗

　　顺德有罗彪者。字勉夫。永乐时。常游京师。有一王府命工人图松。当成。彪见之。书题松诗一首。工人重其绢无以复。遂论彪污图状于王。王目彪诗。奇其才。令给笔札复试之。彪受令顷刻奏。王悦。置酒饮彪。留为上客。彪顿首谢曰。今俊旄列裾大王之门。不可胜数。臣愧乏枚、路之才。无为菟园重声价也。且臣南人不能久客兹土。愿乞骨骸归。王厚赐遣之。盖亦傥荡奇节士云。

　　神童诗

　　明初。惠来有苏福者。八岁能属文。举童子科赴京。以年小令还里中。有司给廪米。未几病卒。年十四。所著有咏月三十首。其初一夜月云。气朔盈虚又一初。嫦娥底事半分无。却于无处分明有。浑是先天太极图。弇州【王世贞字符美。号凤洲。太仓人。有弇州山人四部稿。】谓末二句。即湛甘泉亦说不到。论者谓维岳降神。以惠来地方百里。襟海扆山。其钟灵孕秀。亦非偶然。但其发泄太早。故享年亦促。譬之朝华之草。夕而零落。理固然耳。中庸云。苟不固聪明睿知。乃知圣人未尝不神。然惟其固。所以圣也。猥谓海滨气薄不能容。岂定论哉。福入惠来乡贤祠。年十四而俎豆宫墙。亦天下之所希者。

　　白沙诗

　　白沙先生善会万物为己。其诗往往漏泄道机。所谓吾无隐尔。盖知道者。见道而不见物。不知道者。见物而不见道。道之生生化化。其妙皆在于物。物外无道。学者能于先生诗深心玩味。即见闻之所及者。可以知见闻之所不及者。物无爱于道。先生无爱于言。不可以不察也。先生尝谓人。读其诗止是读诗。求之甚浅。苟能讽咏千周。神明告人。便有自得之处。庞弼唐云。白沙先生诗。心精之蕴。于是乎泄矣。然江门诗景。春来便多。除却东风花柳之句。则于洪钧若无可答者何耶。盖涵之天衷。触之天和。鸣之天籁。油油然与天地皆春。非有所作而自不容已者矣。然感物而动。与化俱徂。其来也无意。其去也无迹。必一一记其影响。则亦琐而滞矣。此先生之所以有诗也。

　　粤人以诗为诗。自曲江始。以道为诗。自白沙始。白沙之言曰。诗之工。诗之衰也。率吾情盎然出之。匹夫匹妇。胸中自有全经。此风雅之渊源也。彼用之而小。此用之而大。存乎人。天道不言。四时行。百物生。焉往而非诗之妙用。此白沙诗之教也。甘泉尝撰白沙诗教以惠学者。然学白沙者难为功。学曲江者易为力。曲江以人。而白沙以天。诗至于天。呜呼至矣。

　　区海目诗

　　岭南诗。自张曲江倡正始之音。而区海目继之。明三百年。岭南诗之美者。海目为最。在泰泉、兰汀、仑山之上。其集有前使、后使二编。及海目诗选行世。而虞山钱氏【钱谦益字受之。号牧斋。常熟人。有初学集、有学集、列朝诗集等。】不获见之。此列朝诗集之憾事也。陈云淙云。海目太史之为诗也。浚南园五先生之源而汇梁、黎诸公之流。盖雅道莫尚已。其谒张文献祠云。一代孤忠在。千秋大雅存。诗才推正始。相业忆开元。曝日陈金鉴。蒙尘想剑门。更吟羽扇赋。摇夺不堪论。即此一篇已工绝。海目有二子启图【区怀瑞字启图。大相子。高明人。崇祯时官平山知县。有趋庭稿、游燕草。】、叔永。皆能嗣其音响。予尝与为雅约社。并序其诗。俾世之言诗者知吾粤。言粤诗者知区氏焉。

　　黎美周诗

　　美周诗。五古最佳。有古侠士磨剑歌云。十年磨一剑。绣血看成字。字似仇人名。难堪醉时视。结客少年场云。生儿未齐户。结客少年场。借问结交人。不数秦舞阳。泣者高渐离。深沉者田光。醉者名灌夫。美者张子房。感恩思报仇。相送大道傍。其困守虔州临危时。击剑扣弦。高吟绝命。有云。壮士血如漆。气热吞九边。大地吹黄沙。白骨为尘烟。鬼伯舐复厌。心苦肉不甜。一时将士闻之。皆为之袒裼争先。淋漓饮血。壮气腾涌。视死如归。以视李都尉兵尽矢穷。委身降敌。韦鞲椎结。对子卿泣下沾襟。相去何啻天壤哉。美周又有花下口号云。生平不事求神仙。愿上东海求仙船。童男童女各三千。教之歌舞及管弦。逍遥行乐二十年。遂令婚配同力田。可得万人驰九边。大雪国耻铭燕然。老夫须眉图凌烟。结屋花国临酒泉。名儒侠客列四筵。等闲诗赋人争传。乞得一字十万钱。此篇予亦爱之。是皆不失英雄本色。他体彷佛西昆。则伤于绮靡矣。

　　黎美周尝客扬州。于郑氏影园。与词人即席分赋黄牡丹七律十章。已糊名殿最。钱牧斋拔美周第一。郑氏以书报曰。君已录牡丹状头矣。以二金罍赉之。其后美周过吴下。人皆称牡丹状元。其诗有曰。月华蘸露扶仙掌。粉汗更衣染御香。又曰。燕衔落蕊成金屋。凤蚀残钗化宝胎。皆丽句也。是时邝湛若亦赋赤鹦鹉七律十章。其句有云。舞爱玉环低绛袖。歌怜樊素啭朱樱。又曰。飞琼阆苑乘朱雾。小玉璇宫化紫烟。一时人士传诵。有黎牡丹、邝鹦鹉之称。

　　邝湛若诗

　　湛若南海人。名露。少工诸体书。督学使者以恭宽信敏惠题校士。湛若五比为文。以真、行、篆、隶、八分五体书之。使者黜置五等。湛若大笑弃去。纵游吴楚燕赵之间。赋诗数百章。才名大起。岁戊子。以荐得擢中书舍人。庚寅。奉使还广州。会敌兵至。与诸将戮心死守。凡十阅月城陷。幅巾抱琴将出。骑以白刃拟之。湛若笑曰。此何物可相戏耶。骑亦失笑。徐还所居海雪堂。环列古奇器图书于左右。啸歌以待骑入。竟为所害。为人好恢谐大言。汪洋自恣。以写其牢骚不平之志。或时清谈缓态。效东晋人风旨。所至辄倾一座。至为诗。则忧天悯人。主文谲谏。若七哀述征之篇。虽小雅之怨诽。离骚之忠爱。无以尚之。其当事君行云。不哑吞炭漆为厉。殿屎入梁。匍匐入厕。更音易貌心苦悲。良友断肠。妻不与知。百年意气生命促。不斩君衣。何能瞑目。主雠未报白日逋。亮为国士。安得完肤。身无完肤雠未报。斩衣流血徒草草。褫仇之魄。以愧二心。臣命不如。臣心已穷。盖可以见其志矣。子鸿。字剧孟。亦负不羁之才。年二十余。能诗及击剑。先时丙戌之变。率北山义旅千余。战敌于广州东郊死之。得赠锦衣千户。父子皆烈士也。而世徒以为风流旷达诗人也。噫。

　　僧祖心诗

　　祖心【韩宗騋。博罗人。礼部尚书日缵子。为僧名函少字祖心。有千山诗集、剩人诗。】博罗人。宗伯韩文恪公长子。少为名诸生。才高气盛。有康济天下之志。年二十六。忽弃家为僧。禅寂于罗浮、匡庐者久之。乙酉至南京。会国再变。亲见诸士大夫死事状。纪为私史。城逻发焉。被拷治惨甚。所与游者忍死不一言。傅律殊死既得减。充戍沈阳。痛定而哦。或歌或哭。为诗数十百篇。命曰剩诗。其痛伤人伦之变。感慨家国之亡。至性绝人。有士大夫之所不能及者。读其诗而君父之爱油然以生焉。盖其人虽居世外。而自丧乱以来。每以淟涊苟全。不得死于家国。以见诸公于地下为憾。而其弟驎、騄、骊以抗节。叔父日钦。从兄如琰。从子子见、子亢以战败。寡姊以城陷。妹以救母。騄妇以不食。骊妇以饮刃。皆死。即仆从婢媵。亦多有视死如归者。一家忠义。皆有以慰夫师之心。嗟夫。圣人不作。大道失而求诸禅。忠臣孝子无多。大义失而求诸僧。春秋已亡。褒贬失而求诸诗。以禅为道。道之不幸也。以僧为忠臣孝子。士大夫之不幸也。以诗为春秋。史之不幸也。剩诗有曰。人鬼不容发。安能复迟迟。努力事前路。勿为儿女悲。又曰。地上反淹淹。地下多生气。呜呼。亦可以见其志也矣。

　　零丁山人诗

　　山人姓李名正。字正甫。番禺诸生也。丙戌城破。其父及于兵难。山人乃髡首。名今日僧。遯居零丁之山。遇哀至放声曼歌。歌文文山正气之篇。歌已而哭。哭复歌。四顾无人。辄欲投身大洋以死。与 崖门诸忠烈魂同游。既又自念吾布衣之上耳。与其死于父。何如生于君。死于父则无子。斯死父矣。生于君则有臣。其尚可以致吾之命。而遂吾之志也乎。于是弃僧服而返。性好独坐。然亦非习为禅观者。一室深闭。人莫知其所为。窃窥之。每一酇发。即以纸钱包裹。具衣冠上山焚去。哭之呜咽。试问之。则曰。吾发欲还之父母也。全归之未能。故伤之耳。酒酣慷慨为诗。有曰。身当病后哀歌短。家自亡来骨肉轻。又曰。多病一身堪久客。故园诸弟尚重围。又曰。夜夜哀魂同梦父。年年孤影愧称兄。又曰。当天落日愁无影。到地悲风壮有声。皆悲酸惨绝。如猿吟鹤唳。不堪入耳。久之郁郁竟以死。年三十七。悲夫正甫。士之不幸其至此耶。生既无可奋其才。死而忠孝之心又不白。后之人其终以正甫为何如人耶。其为桑门也臣之终。其弃桑门也子之始。终始之间。呜呼难言之矣。正甫一字零丁。零丁亦大洋名。自文文山一至。数百年乃有正甫以哀歌招其魂魄。文山其亦幸矣哉。

　　张璩子诗

　　东莞张璩子家珍。年十六。从其兄文烈公【张家玉。东莞人。谥文烈。】起兵。常得良马绝爱之。摧锋陷坚阵。数有奇功。马死。璩子哭之恸。葬于龙门山中。既十年所。忽夜梦驰驱如昔。悲鸣恋恋。觉而为诗吊之。其辞云。久失飞黄马。空余血战衣。可怜横草后。不得裹尸归。力尽犹追敌。功高几溃围。年来生髀肉。梦尔泪频挥。

　　屈氏诗谱

　　洪武初。予八世从祖讳仲舒者。以元帅府总护。出镇紫荆。有诗云。塞上风霜旧。军中号令新。枕弓头印月。卧甲臂生鳞。慷慨酬明主。忠劳致此身。狼居封有日。归贺太平春。十二世祖沧洲处士讳渶。著有草虫鸣砌集。十五世伯祖博翁处士讳群策。有来熏书院集。翁耆年硕学。高旷绝伦。白沙尝过其家。书背处从他冷笑。眼前任我清狂二语赠之。甘泉想慕其风。自京师寄酒一尊。翁答诗云。野老何堪太史情。醇醪分注玉壶清。天生我有江湖兴。独自推篷对月倾。其子青野翁讳某。尝与诸从结社龙山。著有交翠轩集。龙山在番禺水门乡。林泉幽邃。于沙亭相近。南临狮海。东接虎门。天气晴明。罗浮隐隐可见。翁甚乐之。有琴曰一天秋日。抚弄以自娱。白沙题句云。凿开鱼鸟忘情地。展尽江湖极目天。

　　屈道人歌

　　南海陈乔生。常作屈道人歌见赠。有曰。云中龙变化。隐隐见其鳞。支公与林师。髣髴云一人。方袍白足采兰蕙。僧伽未必非灵均。方是时。予虽弃沙门服。犹称屈道人。不欲以高僧终而欲以高士始。故乔生言之若此。

　　诗社

　　广州南园诗社。始自国初五先生【孙蕡字仲衍。南海人。洪武三年进士。以为蓝玉题画被杀。有西庵集。与王佐等结南园诗社。号广州五先生。王佐字彦章。南海人。洪武六年官给事中。有听雨轩集。黄哲字庸之。番禺人。洪武中官山东通判。有雪篷集。李德字仲修。番禺人。洪武中官广西知县。有易庵集。赵介字伯贞。番禺人。老于布衣。有临清集。】。越山诗社。始自王光禄渐逵、伦祭酒以训。浮丘诗社。始自郭光禄棐、王光禄学曾【王学曾字唯吾。南海人。万历时官光禄丞。有壬癸存草、乙云等集。】。诃林净社。始自陈宗伯子壮。而宗伯复修南园旧社【南园旧社。陈子壮、陈子升、欧主遇、欧必元、区怀瑞、区怀年、黎遂球、黎邦瑊、黄圣年、黄季恒、徐棻、僧通岸。十二人。】。与广州名流十有二人唱和。叶石洞云。东广好辞。缙绅先生解组归。不问家人生产。惟赋诗修岁时之会。粤人故多高致乃尔。粤诗自五先生振起。至黄文裕而复兴。陈云淙云。太史公谓齐鲁文学其天性。粤于诗则有然矣。我国家以淮甸为丰镐。则粤应江汉之纪。风之所为首二南也。五先生以胜国遗佚。与吴四杰、闽十才子并起。皆南音。风雅之功。于今为烈。欧桢伯云。明兴。天造草昧。五岭以南。孙蕡、黄哲、王佐、赵介、李德五先生起。轶视吴中四杰远甚。百余年来。经术贵而声诗绌。一振于弘治、正德。大都三河东西秦之产。淮南江左稍稍响应。当世宗皇帝时。泰泉先生崛出南海。其持汉家三尺。以号令魏晋六朝。而指挥开元大历。变椎结为章甫。辟荒薙秽于炎徼。功不在陆贾、终军下也。桢伯与梁兰汀、李青霞、黎瑶石皆泰泉门人。其诗正大典丽。泽于风雅。盖得其师所指授。桢伯、兰汀常以诗盛称京师。于鳞【李攀龙字于鳞。济南人。有沧溟集。】、元美辈欲连为八才子。旋以八才子中。粤居其二。心嫉之。且桢伯又非甲科。乃舍桢伯。王敬美云。岭南故多娴于文辞。而欧先生为最。俯一第不足拾取。竟以常调为文学掌故。故事。掌故历郡国学。即止不复迁。欧先生所历皆上考。遂破选人格。为国学掌故。居久之。将选入中秘。弗果。已遂迁为廷尉平。上下百年内。徐迪功由廷尉平左迁博士。欧先生由博士右迁廷尉平。相望两人耳。夫物不有以少为贵乎。自先生用掌故得廷尉平。天下以为少而贵之。其学无所不窥。而比事属辞。壹禀于古。直溯建安大历而上之。而元美则谓瑶石五言古。自建安而下逮梁陈。靡所不出入。和平丽尔。七言歌行。有卢、杨、沈、宋之韵。近体沨沨。全盛遗响。诚征其辞而奏之肉。叶以正始。铿然而中宫商。盖十得八九矣。知言哉。瑶石后有区海目者。直追初唐。置大历以下不复道。论者谓明兴。前后七子称诗。号翰林为馆阁体。海目始力袪浮靡。还之风雅。其前使、后使二集。虽使燕、许复生。亦不能有所加损。其论诗有云。弘正间。力驱宋元还之古。始合者什一。近世求多于古。自用我法。未免恣睢于情之中。而决裂于格之外。按之而不合节。歌之而不成声。其子启图亦云。国朝之文章。自北地【北地指李梦阳。】以还。历下【历下指李攀龙。】继之。盛于嘉隆而即衰于嘉隆。其病在夸大而不本之性情。率意独创而不师古。遂使唐、宋、昭代。畛分为三。声气之元。江河不返。此皆笃论也。启图能承家学。与李烟客【李云龙字烟客。番禺诸生。后为僧。字二严。有啸楼集。】、罗季作、欧子建【欧必元字子建。顺德人。大任从孙。有欧子建集。】、邝湛若四五公者唱和。其雄才绝力。皆可以开辟成一家。而兢兢先正典型。弗敢陨越。所著悉温厚和平。光明丽则。绝不为新声野体。淫邪佻荡之音。以与天下俱变。是皆岭南之哲匠也。慨自申、酉变乱以来。士多哀怨。有郁难宣。既皆以蜚遯为怀。不复从事于举业。于是祖述风骚。流连八代。有所感触。一一见诸诗歌。故予尝与同里诸子为西园诗社。以追先达。然时时讨论。亦自各持一端。有举湛若之言者曰。诗贵声律。如闻中宵之笛。不辨其词。而遶云流月。自是出尘之音。王说作【王邦畿字说作。又字诚钥。为僧名今吼。番禺人。有耳鸣集。】则谓。君等少年。如新华乍开。光艳动人。然不久当落耳。必敛华就实。如果熟霜红。甘美在中。悦目不足。而适口有余。乃可贵也。湛若之言尚华。说作之言务实。合而一之。斯为有体有用之作。噫嘻。吾其勉之而已。

　　宝安诗录

　　明兴。东莞有凤台、南园二诗社。其诗颇得源流之正。琴轩陈公琏。尝为宝安诗录。自宋元以至国初。其后祁方伯顺。增损为前集。自琴轩至方伯时得数十人。为后集。外郡士大夫有为宝安作者。亦因其旧增附焉。吾粤诸邑。惟东莞诗有合集。区启图尝梓同乡先辈选诗曰峤雅。凡五百余家。其书未成。予撰岭南诗选前后集。前集自唐开元至明万历。后集自万历至今。人各有传。仿列朝诗集之体。积二十年亦未有成书。可叹也。

　　粤歌

　　粤俗好歌。凡有吉庆。必唱歌以为欢乐。以不露题中一字。语多双关。而中有挂折者为善。挂折者。挂一人名于中。字相连而意不相连者也。其歌也。辞不必全雅。平仄不必全叶。以俚言土音衬贴之。唱一句或延半刻。曼节长声。自回自复。不肯一往而尽。辞必极其艳。情必极其至。使人喜悦悲酸而不能已已。此其为善之大端也。故尝有歌试。以第高下。高者受上赏。号为歌伯。其娶妇而亲迎者。婿必多求数人。与己年貌相若而才思敏给者。使为伴郎。女家索拦门诗歌。婿或捉笔为之。或使伴郎代草。或文或不文。总以信口而成。才华斐美者为贵。至女家不能酬和。女乃出合。此即唐人催妆之作也。先一夕。男女家行醮。亲友与席者或皆唱歌。名曰坐歌堂。酒罢。则亲戚之尊贵者。亲送新郎入房。名曰送花。花必以多子者。亦复唱歌。自后连夕亲友来索糖梅啖食者。名曰打糖梅。一皆唱歌。歌美者得糖梅益多矣。其歌之长调者。如唐人连昌宫词、琵琶行等。至数百言千言。以三弦合之。每空中弦以起止。盖太簇调也。名曰摸鱼歌。或妇女岁时聚会。则使瞽师唱之。如元人弹词曰某记某记者。皆小说也。其事或有或无。大抵孝义贞烈之事为多。竟日始毕一记。可劝可戒。令人感泣沾襟。其短调蹋歌者。不用弦索。往往引物连类。委曲譬喻。多如子夜竹枝。如曰。中间日出四边雨。记得有情人在心。曰。一树石榴全着雨。谁怜粒粒泪珠红。曰。灯心点着两头火。为娘操尽几多心。曰。妹相思。不作风流到几时。只见风吹花落地。那见风吹花上枝。蜘蛛曲曰。天旱蜘蛛结夜网。想晴只在暗中丝。又曰。蜘蛛结网三江口。水推不断是真丝。又曰。妹相思。蜘蛛结网恨无丝。花不年年在树上。娘不年年作女儿。竹叶歌曰。竹叶落。竹叶飞。无望飜头再上枝。担伞出门人叫嫂。无望飜头做女时。素馨曲曰。素馨棚下梳横髻。只为贪花不上头。十月大禾未入米。问娘花浪几时收。凡村落人奴之女。嫁日不敢乘车。女子率自持一伞以自蔽。既嫁。人率称之为嫂。此言女一嫁不能复为处子。犹士一失身。不能复洁白也。梳横髻者未笄也。宜笄不笄。是犹不肯在花棚上也。十月熟者名大禾。岁晏而米不入。花浪不收。是过时而无实也。此刺淫女。亦以喻士之不及时修德。流荡而至老也。有曰。大姐姐。分明大姐大三年。担凳井头共姐坐。分明大姐坐头边。言女嫁失时也。妹自愧先其姊也。有曰。官人骑马到林池。斩竿筋竹织筲箕。筲箕载绿豆。绿豆喂相思。相思有翼飞开去。只剩空笼挂树枝。刺负恩也。有曰。一更鸡啼鸡拍翼。二更鸡啼鸡拍胸。三更鸡啼郎去广。鸡冠沾得泪花红。有曰。岁晚天寒郎不回。厨中烟冷雪成堆。竹篙烧火长长炭。炭到天明半作灰。有曰。柚子批皮瓤有心。小时则剧到如今。头发条条梳到尾。鸳鸯怎得不相寻。有曰。大头竹笋作三桠。敢好后生无置家。敢好早禾无入米。敢好攀枝无晾花。敢好者。言如此好也。其蛋女子荡恣。如吴下唱杨花者曰绾髻。有谣曰。清河绾髻春意闹。三十不嫁随意乐。江行水宿寄此生。摇橹唱歌桨过滘。桨者摇船也。亦双关之意。滘者觉也。如此类不可枚举。皆以比兴为工。辞纤艳而情深。颇有风人之遗。而采茶歌尤善。粤俗。岁之正月。饰儿童为彩女。每队十二人。人持花篮。篮中然一宝灯。罩以绛纱。以縆为大圈。缘之踏歌。歌十二月采茶。有曰。二月采茶茶发芽。姐妹双双去采茶。大姐采多妹采少。不论多少早还家。有曰。三月采茶是清明。娘在房中绣手巾。两头绣出茶花朵。中央绣出采茶人。有曰。四月采茶茶叶黄。三角田中使牛忙。使得牛来茶已老。采得茶来秧又黄。是三章则几于雅矣。东莞岁朝。贸食妪所唱歌头曲尾者。曰汤水歌。寻常瞽男女所唱多用某记。其辞至数千言。有雅有俗。有贞有淫。随主人所命唱之。或以琵琶蓁子为节。儿童所唱以嬉。则曰山歌。亦曰歌仔。多似诗余音调。辞虽细碎。亦绝多妍丽之句。大抵粤音柔而直。颇近吴越。出于唇舌间。不清以浊。当为羽音。歌则清婉溜亮。纡徐有情。听者亦多感动。而风俗好歌。儿女子天机所触。虽未尝目接诗书。亦解白口唱和。自然合韵。说者谓 粤歌始自榜人之女。其原辞不可解。以楚语译之。如山有木兮木有枝。心悦君兮君不知。则绝类离骚也。粤固楚之南裔。岂屈宋流风。多洽于妇人女子欤。

　　潮人以土音唱南北曲者。曰潮州戏。潮音似闽。多有声而无字。有一字而演为二三字。其歌轻婉。闽、广相半。中有无其字而独用声口相授。曹好之以为新调者。亦曰輋歌。农者每春时。妇子以数十计。往田插秧。一老挝大鼓。鼓声一通。群歌竞作。弥日不绝。是曰秧歌。南雄之俗。岁正月。妇女设茶酒于月下。罩以竹箕。以青帕覆之。以一箸倒插箕上。左右二人摙之作书。问事吉凶。又画花样。谓之踏月姊。令未嫁幼女。且拜且唱。箕重时。神即来矣。谓之踏月歌。长乐妇女。中秋夕拜月。曰椓月姑。其歌曰月歌。蛋人亦喜唱歌。婚夕两舟相合。男歌胜则牵女衣过舟也。黎人会集。则使歌郎开场。每唱一句。以两指下上击鼓。听者齐鸣小锣和之。其鼓如两节竹而腰小。涂五色漆。描金作杂花。以带悬系肩上。歌郎毕唱。歌姬乃徐徐唱。击鼓亦如歌郎。其歌大抵言男女之情。以乐神也。东西两粤皆尚歌。而西粤土司中尤盛。邝露云。峒女于春秋时。布花果笙箫于山中。以五丝作同心结。及百纽鸳鸯囊带之。以其少好者。结为天姬队。天姬者。峒官之女也。余则三五采芳于山椒水湄。歌唱为乐。男子相与蹋歌赴之。相得则唱詶终日。解衣结襟带相遗以去。春歌正月初一、三月初三。秋歌八月十五。其三月之歌曰浪花歌。赵龙文【乾隆中李调元汇集民歌为粤风。刻在函海丛书中。其中傜歌。濠水赵龙文辑。粤歌。睢阳修和辑。】云。傜俗最尚歌。男女杂沓。一唱百和。其歌与民歌。皆七言而不用韵。或三句。或十余句。专以比兴为重。而布格命意。有迥出于民歌之外者。如云。黄蜂细小螫人痛。油麻细小炒仁香。又云。行路思娘留半路。睡也思娘留半床。又云。与娘同行江边路。却滴江水上娘身。滴水一身娘未怪。要凭江水作媒人。傜语不能尽晓。为笺译之如此。修和云。狼之俗。幼即习歌。男女皆倚歌自配。女及笄。纵之山野。少年从者且数十。以次而歌。视女歌意所答。而一人留。彼此相遗。男遗女以一扁担。上镌歌词数首。字若蝇头。间以金彩花鸟。沐以漆精使不落。女赠男以绣囊锦带。约为夫妇。乃倩媒以苏木染槟榔定之。婚之日。歌声振于林木矣。其歌每写于扁担上。狼扁担以榕为之。又以五采齘作方段。齘处文如鼎彝。歌与花鸟相间。或两头画龙。傜则以布刀写歌。布刀者织具也。傜人不用高机。无箸无枝。以布刀兼之。刃用山木。形如刀。长于布之阔。锐其两端。背厚而椭。如弓之弧。刃如弦而薄。刳其背之腹以纳纬。而惌其锐。而吐之以当梭。纬既吐。则两手攀其两端以当箸也。歌每书于刀上。间以五彩花卉。明漆沐之。以赠所欢。僮歌与狼颇相类。可长可短。或织歌于巾以赠男。或书歌于扇以赠女。其歌亦有竹枝歌。舞则以被覆首为桃叶舞。有咏者云。桃叶舞成莺睆睍。竹枝歌就燕呢喃。

　　采诗歌

　　古者男年六十。女年五十。无子者。官衣食之。使采诗。邑移于国。国以闻于天子。吾越妇女。雅好为歌。谣诗多有发情止礼义、可以传于后世者。盖教妇人女子。莫善于诗。诚得老妇采之以献。如古之制。使闺门之内。无上下贵贱。皆用其风之正者。被诸管弦。一歌一咏。以陶淑性情。斯亦王化之一助也。考风之正者始关雎。而为文王妾媵之所作。文王善用其情。而宫中之人知之。未得淑女。则寤寐展转以思。已得则琴瑟以友。钟鼓以乐。非文王不能有此敦笃。非宫中之人。不能形容其风流。古之妇人女子能诗见录于圣人者。以此为首矣。然则诗歌者。妇人女子之事。所贵乎贞。贞斯可传而已矣。