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- 颜氏家训 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。 《颜氏家训》全书七卷二十篇，即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，以传统儒家思想为中心，也注重实学、工农商贾等技能，教育颜氏后辈关于修身、治家、处世、为学等学问，“又兼论字画音训，并考定典故，品弟文艺”。其中《归心》篇宣传佛教思想，《书证》、《音辞》两篇讨论古书训诂音韵，《文章》篇讨论文学，《诫兵》讨论军事。颜之推自称：“吾所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。” 《颜氏家训》有极强烈的民族情操，里面提到一个故事，齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”颜本人认为“异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”顾炎武称赞他说：“嗟夫，之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！”。王钺曰：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可置一册，奉为明训，不独颜氏。”但也人认为，“南朝入仕北朝”的颜之推自叹“一生而三化”，其“家训”写来道貌岸然，颜之推本人的经历，却不是那么的“民族大义”。
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- 吕氏春秋 《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪” 。
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- 薛仁贵征东 薛仁贵征东，41回，版本不详。清如莲居士编。如莲居士生平不详，大约清朝乾隆年间人。 内容讲述：“应梦贤臣”薛仁贵本来是一介平民，与结义兄弟应募投军，却因为奸臣张士贵妒贤嫉能，被埋没在火头军中。虽屡立奇功，但所有功劳，都被张士贵替女婿何宗宪冒领去了。后来经尉迟恭侦查多次，才水落石出。最后张士贵被治罪，薛仁贵被封为平辽王。其中柳金花因赠衣受累，后来逼迫离家出走，跟薛仁贵在破窑成亲，又苦守寒窑13年，等得薛仁贵封王归来，最为人广泛传颂。 薛仁贵（614－683），名礼，字仁贵。河东道绛州龙门县修村人。北魏河东王薛安都六世孙。贞观末年投军，征战数十年，曾大败九姓铁勒、降服高句丽 、击破突厥，功勋卓著。官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。追赠左骁卫大将军、幽州都督。著有《周易新注本义》十四卷，今已佚。《新唐书·薛仁贵传》：“诏副郑仁泰为铁勒道行军总管，时九姓众十余万，令骁骑数十来挑战，仁贵发三矢﹑辄杀三人，于是虏气慑，皆降……军中歌曰：‘将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。’
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- 金评水浒 金评水浒，又称贯华堂第一才子书水浒传、贯华堂第五才子书水浒传、金圣叹评点本水浒传、金圣叹评改本水浒传… 金圣叹（1608—1661 年）明末清初文学批评家。名采，字若采，明以后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，名喟，吴县（今属江苏）人，明诸生，入清后以哭庙案被杀。少有才名，喜批书，他所批《水浒传》成书于崇祯末年，把七十一回以后关于受招安、打方腊等内容删掉，增入卢俊义梦见梁山头领全部被捕杀的情节以结束全书。 [金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他为人狂放不羁，能文善诗，但绝意仕进，以读书著述为乐。顺治十八年(1661)，清世祖亡，哀诏至吴，大臣设幕哭临，当时有诸生百余人哭于文庙，上揭帖请逐酷吏县令任维初。金亦参与其事，遂以倡乱罪处斩，妻子家产籍没。 金圣叹博览群籍，好谈《易》，亦好讲佛，常以佛铨释儒、道，论文喜附会禅理。评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、 《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”, 拟逐一批注,但仅完成后二种,《杜诗解》未成而罹难。其著作据族人金昌叙录,有“唱经堂外书”， 包括《第五才子书》、《第六才子书》、《唐才子书》、《必读才子书》、《杜诗解》、《左传释》、《古传解(二十首)》、《释小雅(七首)》、《孟子解》、《欧阳永叔词（十二首）》；“唱经堂内书”，包括《法华百问》、《西城风俗 记》、《法华三昧》、《宝镜三昧》、《圣自觉三昧》、 《周易义例全钞》、《三十四卦全钞》、《南华经钞》、《通宗易论》、《语录类纂》、《圣人千案》；“唱经堂杂篇”，包括《随手通》、《唱经堂诗文全集》。多属未竣稿，或只存片断，或全佚。部分作品收入今传之《唱经堂才子书汇稿》中。]
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- 两晋演义 两晋通俗演义，简称《两晋演义》，100回，民国13年（1924年）11月，上海会文堂书局出版，题“编述者 古越蔡东帆”。 本书概述从晋武帝司马炎代魏称帝到刘裕代晋止的历史。西晋统一、贾南风乱政、八王之乱、永嘉之乱、士族南渡、祖逛北伐、桓温北征等重大历史事件悉数道来。作者将两晋156年间的历史归结为内讧外辱的历史，作为当时的前车之鉴。
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- 七剑十三侠 《七剑十三侠》一名《七子十三生》。作者唐芸洲，号桃花馆主，姑苏人，生平不详，约清德宗光绪中前后（约1892年前后）在世。 此书分三集陆续刊行，各六十回，共一百八十回。初集六十回刊于光绪二十二年（1896）。江文蒲在为初集作的序言中说：“吾知是书一出，其不胫而走也必矣。”诚如斯言，书刊行后“风行海内，几至家置一编”（月湖渔隐“二集”序）。光绪辛丑（1901）正月，二集六十四刊行，与初集一样，其“脍炙人口，甚至有手不释卷者”（月湖渔隐“三集”序）。同年六月，三集六十回问世，月湖渔隐赞其“笔墨之奇妙，惊人之怪事，尤较之初、续两集有过之无不及也”（月湖渔隐“三集”序）。 内容：写明武宗正德（1506-1521）年间，赛孟尝徐鹤（字鸣皋）等十二英雄（徐庆、罗季芳、一枝梅、狄洪道、王能、李武、杨小舫、包行恭、周湘帆、徐寿、伍天熊）聚义，各仗侠肝义胆、超群武艺，劫富济贫，除暴安良，后在七子（七位以“子”命名的剑仙，即玄贞子、一尘子、飞云子、霓裳子、默存子、山中子、海鸥子）及十三生（十三位以“生”命名的剑仙，即凌云生、御风生、云阳生、傀儡生、独孤生、卧云生、罗浮生、一瓢生、梦觉生、漱石生、鹪寄生、河海生、自全生）的帮助下，随右都御史杨一清平定甘肃安化王朱寘鐇叛乱、随佥都御史王守仁平定江西宁王朱宸濠叛乱，结果七子十三生与十二英雄各受封赏。书中所述安化王朱寘鐇及宁王朱宸壕作乱始末，系“据原史而增撰之”（月湖渔隐“三集”序），与史实大致相符。
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- 三国志 三国志，纪传体国别史，魏书30卷、蜀书15卷、吴书20卷，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。西晋陈寿编著。三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书才合为一书。 当时魏、吴两国先已有史，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。蜀国无史官一职，故自行采集，仅得十五卷。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。
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- 史记 史记，历史上第一部纪传体通史，包括12本纪10表8书30世家70列传。记载自上古传说中的黄帝时代，至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。汉武帝太初元年（前104年），司马迁开始创作，前后经历了14年完成。 《史记》最初没有固定的名字，或称《太史公书》。司马迁死后，才渐渐传出。司马迁外孙杨恽汉宣帝时封平通侯，在其宣扬下，《史记》才广泛传播开来。但在最初流传的时候，就有缺失，《汉书·司马迁传》称“十篇缺，有录无书”。有部分是汉元帝时的博士褚少孙所补，所以今本中有“褚先生曰”。
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- 颜氏家训 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。 《颜氏家训》全书七卷二十篇，即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，以传统儒家思想为中心，也注重实学、工农商贾等技能，教育颜氏后辈关于修身、治家、处世、为学等学问，“又兼论字画音训，并考定典故，品弟文艺”。其中《归心》篇宣传佛教思想，《书证》、《音辞》两篇讨论古书训诂音韵，《文章》篇讨论文学，《诫兵》讨论军事。颜之推自称：“吾所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。” 《颜氏家训》有极强烈的民族情操，里面提到一个故事，齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”颜本人认为“异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”顾炎武称赞他说：“嗟夫，之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！”。王钺曰：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可置一册，奉为明训，不独颜氏。”但也人认为，“南朝入仕北朝”的颜之推自叹“一生而三化”，其“家训”写来道貌岸然，颜之推本人的经历，却不是那么的“民族大义”。
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- 吕氏春秋 《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪” 。
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彷徨本书收作者1924年至1925年所作小说十一篇。1926年8月由北京北新书局初版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。作者生前共印行十五版次。 当时《新青年》内部产生分化，有很多战友中途变节，鲁迅先生的处境是“两间余一卒，荷戟独彷徨”，他自己也承认《彷徨》中的小说“技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得不少”。 但他仍真诚地看取“人生”，摒弃了传统文学中的“瞒”和“骗”，深入大胆地表现了“上流社会的堕落和下层社会的不幸”。尤其是他敏锐地感悟到了文化启蒙者与国民之间无法沟通的新的历史悲剧以及新文化运动的一些参与者未能走出历史怪圈的自身悲哀……
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阿Q正传《阿Q正传》是鲁迅的代表作，写于1921～1922年，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。 《阿Q正传》以辛亥革命前后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个以“精神胜利法”为主要特征的流浪汉阿Q，描画出从物质到精神都受到严重戕害的国人的魂灵。小说生动、真实、深刻地反映了一个时代的社会现实，着重“国民性的弱点”的暴露与批判。它以深刻的思想意义和精湛的艺术技巧，代表了百年来中国中篇小说的最高成就。
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近代侠义英雄传《近代侠义英雄传》又名《神州精英传奇》，全书8册84回（86回?），民国15年（1826年）10月上海世界书局出版。题“平江不肖生著 吴门陆澹盦评”。本书最初连载于1923年6月的世界书局旗下《侦探世界》杂志。该刊为半月刊，出完24期即告停刊。其中1-23期各刊两回，24期4回，共50回。每回行文之中，均附有陆澹盦所作夹批，回末有总评。或云后来作者加入其它短篇合成86回。 《近代侠义英雄传》是民国时期颇为风行的一部旧小说。后来流行的以大刀王五、霍元甲故事为题材的小说、电影、电视，探其源流，多数都是从平江不肖生这部书中派生、衍化而成，至少也曾受过这部书的影响。 《近代侠义英雄传》是平江不肖生代表作品之一。小说内容所涉及时间大略以晚清“戊戌六君子”殉难之际为坐标，上下各推十年左右，个别人物事迹延伸至民国初年。本书以大刀王五为引，带出大侠霍元甲本传，穿插介绍清末各路英雄豪杰，演绎神拳霍元甲“三打外国大力士”的传奇，最后以霍元甲被毒害为结束总结全书。
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大漠英雄大漠英雄，武侠小说，还珠楼主著。6集12回35万字。1948年6月由百新书店出版第一集；至1949年3月出版第六集。 叙一位少年英雄，国亡家破，不甘屈膝虏廷，约集同志戚友，率领千余驼队，逃往新疆投一老友。行经戈壁，忽遇狂风黄沙之险，半夜又降大雪，人马驼队齐陷冰雪之中。幸得异人解救，命所豢灵禽乌鹏开路，始脱奇险，于沙漠中忽得世外桃源……
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