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- 海国春秋 《海国春秋》 是清代白话长篇神魔小说。 又名《希夷梦》。 四十回。不题撰人。据序知为汪寄所作。 汪寄，字（或号）蜉蝣，今安徽祁门一带人，生活于清乾隆间。 成书于清乾隆五十一年(1786)前。
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- 禅真后史 《禅真后史》，明朝署名方汝浩的长篇小说，是《禅真逸史》的续书。 全书承接《禅真逸史》而来，讲述唐朝贞观年间的宫廷政治、军事战争、社会生活动态。故事讲述玉帝排遣薛举下凡尘，俗名叫做瞿琰。经过仙道指点而能文能武，先后除妖降魔、锄奸除恶、整顿乾坤，后出任官职，不久后隐退，随僧人林澹然遁入禅门，成佛升天。
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- 钟吕传道集 十八卷。题“正阳真人钟离权云房述 纯阳真人吕岩洞宾集 华阳真人施肩吾希圣传”。纯用问答体。又名《真仙传道集》或《钟吕传道记》。此书在南宋高宗时流传甚广“近岁转相传写，往往人皆有之”，宋王庭珪是于史有记载的第一个对《钟吕传道集》做整理的人（1143年），他对这本书的传播有着重要的贡献。 全书以天人合一思想为基础，阴阳五行学说为核心，炼形炼气炼神为方法，系统完整地论述了气功学说的精华——内丹学说，建立了钟吕派内丹体系。属钟吕内丹派早期著作。极受后世推崇，在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的地位，它整理了吕洞宾内丹文献，反映了完整的养生教育、教学过程，包含有大量丰富的道教内丹养生教育思想。
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- 宣室志 《宣室志》是唐人张读的作品，凡十卷，补遗一卷。 “宣室”之典故取自汉文帝曾在宣室召见贾谊问鬼神之事。《宣室志》多录仙佛鬼怪之事，深受佛家思想影响，往往宣扬因果报应等观念。
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- 绣云阁 《绣云阁》，又名《绣云仙阁》。清同治八（1869）年富顺县刻本。八卷一百四十三回。内容：叙述三缄修道、降妖、收徒，七窍贪名、求官、受难的故事。题“正庸魏文中编辑”。魏文中，字正庸，号拂尘子，生平不详。 绣云洞紫霞真人奉道君师命，为阐明大道于天下，令弟子虚无子托生尘世，且造绣云阁以待成道者他日居住。虚无子投生李氏为子，名三缄。小说叙他后来如何看破功名，求取正果，降妖伏怪，劝善戒恶，最后列仙班，登绣云阁。
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- 东度记 《东度记》，又名《新编东游记》、《东游记》、《续正道书东游记》、《新编扫魅敦伦东度记》。明万卷楼刊本，一百回。署“荥阳清溪道人著”，据考证，应为明人方汝浩。内容：主要叙述逹摩老祖东来传教的故事。本书塑造出酒、色、财、气、贪、嗔、痴、欺心、反目、懒惰等情魔意魔的生动形象，颇为特殊。 书叙达摩老祖由南印度出发，自西而东，经东印度国，再往震旦国阐化历程。作者塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象，他们有的是人，像酒色财气四魔，本是巨鼍巫师的徒弟；有的是人的心理幻化，他们给社会带来各种危害，诸如兄弟不和、夫妻失睦等，皆有他们拨弄而成，而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔，光怪陆离，虚幻神奇，但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾，真是的描绘出一副封建末世社会全面崩溃的画面，别具一格。
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- 二十四尊得道罗汉传 二十四尊得道罗汉传，明万历年刻本，日本内阁文库藏。六卷廿三则，中缺第廿名罗汉。题“抚临朱星祚编”。朱星祚，生平不详，当为江西临川县人。 书中所叙罗汉事迹，并非佛经中释迦牟尼座下十六（或十八）大阿罗汉，而是采摭历代高僧如达磨、杯渡、马鸣等人的传说记载剪裁而成，大部分内容取自《五灯会元》、《景德传灯录》、《高僧传》等书。 这是一部宗教小说。演叙神灵怪幻法术之事，由作家驰骋神奇之想象和运用虚幻的笔墨，敷衍成篇。全书二十三则故事，虽然所写之人及事皆有不同，然而其基本框架及其所体现的精神，却完全像是从一个模式里翻造出来的，即主人公顿悟→行化→普渡众生→圆寂而成罗汉。
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- 唐三藏西游释厄传 明刊本，十卷，66则（回），第一则实有两回。书题“羊城 冲怀 朱鼎臣编辑，书林 莲台 刘求茂绣梓 ”，《西游记》研究者称之为“朱本”。 朱本的前七卷基本和吴本的前十五回相等，朱本略少铺陈描写，但多一卷唐僧出身故事；后三卷基本上和杨本第二卷的末三回及第三、四卷相等。前密后疏、行文风格也不统一。 窃以为，前七卷应该成书于吴本《西游记》前，本书刊印时编者用杨本补足成本书面目。
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