摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。

　　摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

　　其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。

　　故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。

　　 【注释】

　　 1、摩：揉擦，切磋。《周易•系辞》：“是故刚柔相摩”。这里指通过刺激、试探，以求引起对方反映，从而了解内情。

　　 2、内符：情欲活动在内，符验就表现在外。

　　 3、揣之主：揣的主要对象，指内符。

　　 4、隐：隐密。

　　 5、测而探之：观测、研究，以探求其真实的欲求。

　　 6、有为之：有作用。

　　 7、窌（jiao）：地窖。

　　 8、匿端：匿，隐藏；端：端绪、开始、前兆。隐匿其端绪。

　　 9、符之：与之呼应。

　　 10、主事：所主持的事情。

　　 11、主兵：指挥军队。

　　 12、谋之于阴：悄悄地谋划、策划，不让人知道。

　　 13、成之于阳：公开实现目的。

　　 14、其所以利：之所以有利。

　　 15、道：当作应走的路来顺从。

　　 16、不争、不费：不使用武力，不消耗战费。

　　 17、比之神明：当作神奇和圣明。

　　 18、发：扩大名声，这里指有声誉。

　　 19、成：使其成功。

　　 20、卑者，谄也：所以要谦卑，是为了谄媚。

　　 21、独用：单独使用。

　　 22、无隙：紧密无间。

　　 23、道数：道与术，指规律与方法。

　　 24、道数与时相偶：规律、方法与天时三者和谐。

　　 25、物归类：事物各有自己归属的类别。

　　 26、抱薪趋火：抱着柴薪，走近火堆。

　　 27、物类相应：物以类聚，相同的事物，便会有相应的反映。

　　 28、独行：节操高尚、独立而行。

　　 29、几者：通晓机微。

　　 30、不晚：不失时机。

　　 31、成而不抱：把事情作成也不保守不前。

　　 32、久而化成：天长日久，就能化育万物。