安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

　　右主位。

　　目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

　　右主明。

　　德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

　　右主德。

　　用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

　　右主赏。

　　一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

　　右主问。

　　心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。

　　右主因。

　　人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。

　　右主周。

　　一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。

　　右主恭。

　　循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。

　　右主名。

　　 【注释】

　　 1、符言：符是符契、符节。我国早在汉代就把有节的竹片加以中分，由两人各持一片，日后各拿这一片竹的人，只要能把两片竹完全合在一起，连竹节都能像原来那样吻合，那就证明是他本人或其代理人。到后来，改竹片而用木片或纸片等，并在上面加盖印记，而且是从印的中间切断使用，这种印就叫“骑缝印”。这里指言词与事实像符契一样吻合。还有人认为“符言”乃是“阴符之言”的简称。

　　 2、徐：徐，静的意思。

　　 3、节：节度，法度。

　　 4、虚心平意：使内心很谦虚，使意念很开朗。

　　 5、以待倾：以备倾覆。

　　 6、主位：主要讲善守其位。

　　 7、主明：主要讲察人之明。

　　 8、忽望而拒之：远远看见了就拒绝。

　　 9、许之则防守：听信他人之言，众人就会归服而保卫君主，也就是能转危为安。

　　 10、拒之则闭塞：拒绝采纳进言，就使自己受到封闭。

　　 11、高山仰之可极，……正静其莫之极欤：山的高度和渊的深度固然能测量，但是神明

　　 的位术却是正静的，绝对无法像测山河一般来测量。

　　 12、主听：主要讲虚心纳谏。

　　 13、验：和证据互相对照，以便明了真相。

　　 14、主赏：主要讲罚赏必信。

　　 15、荧惑：即火星，不清楚。

　　 16、主问：多方咨询。 17、九窍：窍是出入空气的小穴。人体上共有九个小穴，就是口、两耳、两眼，两鼻孔、二便孔等，但是通常都除掉二便孔而称为“七窍”。

　　 18、五官：古代五种重要官职。即司徒、司马、司空、司土、司寇。

　　 19、主因：主要讲遵规循理。

　　 20、不可不周：君主必须广泛知道世间一切道理。周，周密、细密。

　　 21、寂乎：形容没有人声，很安静。

　　 22、不见原也：不知道为善的源头。

　　 23、主周：主要讲遍通事理。

　　 24、长目：能看到很远的事物，犹如千里眼。

　　 25、飞耳：能听到很遥远的声音，犹如顺风耳。

　　 26、树明：明察一切事物的能力。

　　 27、主参：主要讲洞察奸邪。

　　 28、循名而为：采取符合名分的行动。

　　 29、主名：名实相符。