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詳解定真論

淵海子平 徐子平,杨淙將 5911 2023-02-11 16:01

  夫生日爲主者,行君之令,法運四時,陰陽剛柔之情,內外否泰之道——以日爲主者,如人行君之令,四柱尊日爲主也。法運四時者,春夏秋冬也。假如孟春木旺火生,木能生火也。孟夏火旺土生,火能生土也。孟秋金旺水生,金能生水也。孟冬水旺木生,水能生木也。土旺四季,辰戌丑未月也,故法運四時。剛柔之情者,陰有剛柔,陽有剛柔。月令有氣曰剛,無氣曰柔。內外否泰之道,年月日時也,三元配合天干地支。凡天干地支透出日外,藏於干內,否塞也,泰通也。一歲之周,歲有十二月,日有十二時,蓋積時成歲,歲與日,陰陽之主也。歲之正朝,日之從朝,君臣之朝令從命也。臣稟命於君,推之行之於身也。故人臣行君之令,則有貴賤吉凶之分。蓋能欺日不能欺月也,日能欺歲,不能欺月也,故言日爲主。日之主者,法運四時,法從常也。蓋天地之氣有四時,常用五行之氣於春夏秋冬。故春之氣溫,木旺七十二日;夏之氣炎,火旺七十二日;秋之氣涼,金旺七十二日;冬之氣寒,水旺七十二日;四季月土各旺一十八日,具計三百六十日以成歲功。賦云:播歲功,四季以年。陰陽者,甲丙戊庚壬爲陽干,乙丁己癸辛爲陰乾。凡推五行,陰陽匹配,上下不相偏者爲貴命也。若柱中有偏陰偏陽者,剛柔也。見如木用金爲官,其金秋生或帶水火,則金剛矣。若金春夏生帶丙丁,則木強而金柔矣。凡陰陽偏枯,不成配偶,雖金爲木官鬼,妻財不見,反爲仁義俱無,剛柔不濟。(眉批:以木爲仁,以金爲義)故偏陰偏陽之謂疾,此謂之有情無情也。凡術者且要明剛柔之情也。賦云:乾坤識其收牡,金木定居剛柔也。凡看命者專以日上天元爲主,定其禍福榮枯之理。支上天元曰外,支中所藏者爲內。天干與地支所藏者人元,或爲官、爲福、爲禍,方可定其吉凶之理。且如甲日生,甲子爲印綬,甲寅爲建祿,甲辰爲財庫,甲午爲妻財,甲申爲官鬼,甲戌爲財官,若八月生正氣官,大貴命也。甲以辛酉金爲官星,若有丁火傷辛金之官,柱中有癸水則制其丁火,故癸水乃甲之印綬也(眉批:八月官星,大怕卯丁)。更要推詳四柱內外吉凶而言之。當言元有財官,運臨財官,多是榮達之命也。元無財官,複行財官而不發也。

  

  進退相傾

  假如辛金以丙火爲官星,九夏生則是向官,主官遷進也(眉批:九夏,四五六月也,共九十日,謂之九夏)。八月生,氣退,其官不遷進矣。柱用支神旺相,則有慶榮,若死絕休囚,則無慶榮。賦云:將來者進,功成者退也。

  

  動靜相戈

  蓋干爲天,能動不能靜。以支爲地,能靜不能動。甲乃干之首,子乃地之首,終爲亥而複于子,周流不息,迴圈十二支。一動一靜,一陰一陽,相代用之,至癸亥而終矣。不遇五神相剋,三生定命(眉批:五神,金木水火土也;三生,天元地元人元),分成六十花甲子。言後世學者,要知其動靜,可以知要訣矣。

  

  取固亨出,入之緩急

  固者,堅也;亨者,通也。欲知貴賤吉凶,必須先看生日,身根堅固。更看四柱財官有無破害,自然亨通。出入者,行運出入也。此即陽男陰女順行出戌入亥之類。如男命壬癸日生,運在戌,爲火土方聚之地,是財官吉運。出戌入亥爲財官死絕之地,雖臨身旺之鄉,終爲凶運。我剋者爲妻財,在生旺之處多福慶。皆以同五行體用陰陽,支用剋身爲官鬼之鄉,日干剋運爲財聚之地。皆從生月起運,如當生四柱財官之類,不居休敗之地,運到財官之鄉,凡官進皆榮達而急速。或當生無財官,日干無氣,又行財旺之鄉,凡所以爲財,皆退散而不成。須運臨吉慶,反因福以爲禍,災來而急速,雖榮發亦遲。賦云:乃行來出入抵犯凶方。

  

  求濟複散,斂之巨微

  濟者,進也;複者,退也;是功名進退。散者散也,斂者聚也,是財帛聚散。巨者多也,微者寡也,是五行當生,命運稟令,貴賤禍福之兆,發覺之衆寡也。論財帛聚散者,若四柱有財帛之氣,日干更旺,更有敗財、羊刃,運臨財之鄉,則居局中財多而大發也。若原有財帛,卻被鬼奪之,日主又衰,運臨財旺之地亦不發福,定是損財傷妻。故其根源淺薄,居福寡也。賦云:福星臨而禍發,以表凶人也。

  

  擇日之法有三要:以干爲天,以支爲地,支中所藏者爲人元,乃分四柱(眉批:三要,三元也;四柱,年月日時也)。以年爲根,月爲苗,日爲花,時爲果。又擇四柱之中,以年爲祖上,則知世代宗派盛衰之理。月爲父母,則知親蔭名利有無之類。以日爲己身,當推其干。搜用八字,爲內外生剋取捨之源。干弱則求氣旺之藉(眉批:藉者,賴也),有餘則欲不足之營——以日爲主,年月之中看有官無官,有財無財,有印無印,則貴賤可知。故年上爲根苗,看年月中先有財官印綬,是根苗先有氣也,然後日時內象開花結果也。經曰:根在苗先,實在花後。日爲己身,搜用八字,有得吉神、凶神格局之類。喜者取之,忌者舍之。賦云:喜者存之,憎者棄之。日干弱求氣旺之藉,日干旺卻嫌氣旺,怕太過反爲不足之命,由此損財傷妻。本是天元地支,故看根苗花果之說,仔細詳之。四柱年月日時,貴賤高低,則有根苗花實之類。如人命元有財官,運臨財官則爲福。當生無財官,運臨財官則亦不爲福。爲根先生而後苗,花開而後有實。觀乎前兆,以查其源,根在苗先,實在花後

  (眉批:得五行四時,方可論祖宗月時亦然)。

  

  又擇四柱之中,以年爲祖上根基田宅,世代宗派之宮,若與年月日合爲富貴,更生月時不來刑害生年,則祖宗根基光華而不衰也。更得祖上名譽,實堪前祖先田宅之福,爲榮華而永不衰也。若反此則不然矣。以生月爲父母之宮,若月內有財官之星,旺盛無衝破,更生日天元居生養之地,則人承父母之福。日干居死衰之地,爲人雖有父母之福,終不爲久長親蔭也。以日爲己身者,是生日天元乃人己身也。自得之宮,必須推詳。生日天元看臨何宮之分,更看年月時中有何格局。若貴人祿馬之類,並無破害,便爲好命。值此生旺無刑害,則喜而取之爲福。若當生之神而逢死絕休敗,更值刑衝破害,則憎而棄之爲禍。日干衰而求氣旺之藉。且如壬癸巳午之類,皆因生日天元臨死絕之地爲身弱也。壬癸以丙丁爲財星,以戊己爲官星,巳午火當臨官生勝之地,更加九夏四季生,則有官星並祿馬之星,爲有福氣之慶,當有餘樂也。若壬癸生人在冬月生,雖日干持其旺氣,終身以不取富也。若財官之氣懼皆旺水,火死土囚也,若人遇之,平生迍蹇賓士,難享用之人也。雖旺亦多成敗,則官將不成,財將不住矣。且如庚寅日,乃是天干氣衰弱也。《三命》云:爲命多削,遇鬼方受官旺,當有財官之貴矣。如庚金以乙木爲財,丁火爲官。寅,甲木臨官,丙火長生,爲官之旺地,爲人當以金之分看,春夏則福矣。秋冬生人要逢旺,財官之氣退散,遇死絕休囚之地,爲人常有不足之營,家道寂寞難治也,定是剋妻害子矣。日干衰則求氣旺之藉,有餘則欲不足之營也。

  

  干同以爲兄弟。如乙以甲爲兄,忌庚重也;甲以乙爲弟,畏辛多也——此爲傷之論。如辛多傷其乙木,庚多傷其甲木,如此則兄弟有剋。四柱有用則爲官貴也,不可一理而推。干同爲兄弟者,蓋生日天元比和相同之類。甲日生以乙爲弟,柱中有辛金多,剋乙木爲不得姐妹之力也。乙日生人,以甲爲兄弟,四往中有庚金重剋甲木,則生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有無,效以此例推之。

  眉批:陽干爲兄,亦以陰支爲妹,不可止以比肩而分兄弟,看命運在胸中見識。

  

  干剋以爲妻財,財多干旺則稱意,若干衰則反禍矣——財多干旺者,力能任財則爲福。干衰弱力不能任財,反禍矣。賦云:財多身弱,正爲富室貧人。

  眉批:己未、戊辰、甲寅、癸酉,財旺身強;乙酉、壬午、壬午、癸卯,財旺身弱。

  

  干與支同,損財傷妻——干與支同者,甲寅、乙卯之類。又云:若地支同局之命,則損財傷妻。更月令氣旺,年時未見財官,又無格局,窮必徹骨矣。凡干旺爲妻財,財乃生日干剋他爲財之星也。若柱中財多而日旺者,凡舉動無不稱意。經云:處世安然,財命有氣。若反此財多而日干弱者,此命定因妻財而致禍,則因力衰不能任厚福。財多身旺者,假如:己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉時。如甲以戊己爲財,年月建居財庫,當生年又得己未土重,乃天元貴人帶財。合甲寅祿日建,其官祿財多官旺,則多稱意也。假如一命,乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯時。壬癸以丙丁爲財,午月自恃財旺之,丁逢火祿之鄉,壬癸胎元絕之地,爲身弱不能任重財。見壬癸爲比肩分財,故因妻以致禍,卒死牢獄之中。術經云:“六壬臨午位,號曰祿馬同鄉,”此非虛論。是年月日時有卯字剋子午中己土之官,故曰六壬日祿馬同鄉是也。賦云:福星臨而禍發,以表凶人。干與支同,如甲寅之類,雖然強健,無他殘疾,多主損財傷妻。若年月日時別入他格,或遇四柱中財官印之星,是貴顯有權之命也。若三元無他格,四柱又無財官印,反生氣旺之月日,有背祿逐馬之星,此命主窮必徹骨,剋妻多數,終身無依,則是常人。賦云:小盈大虧,恐是劫財之地。

  

  男取剋干爲嗣,女取干生爲子,存失皆例,以時分野,當推貧賤富貴之區——假令甲乙生人,以庚辛爲子息。若女命甲乙生人,以丙丁爲子息。更看時辰在何分野,輕重生旺,定居多少。看於四柱或有剋子之星,可言無子矣。五行真假之論,《鬼谷子》曰:男取剋干爲嗣者,假如六庚日,午時生,乃子息多數,謂庚以乙爲財,乙木能生火,火剋庚金爲子星。午時乃火之分野,丁火建祿之鄉,當有子多生貴顯命矣。若生於戌亥子時,則是金水分野,火絕之地,則生子息少矣。當主孤獨貧賤之子,不然僧道、過房、螟蛉之種矣。女取干生亦然。論子息多少,於生時內參詳,萬無一失。看生時在何宮,當推其子星生落其時,宮分若在長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之鄉,定其多嗣,當生出美麗富貴之子。若在衰病死墓絕,無氣胎養沖刑之鄉,定主子少,當生孤苦貧賤之子。《三命》云:庚臨坎位時衰兮,後裔凋零;甲到離宮秋降也,兒孫滿目。此之謂也。

  眉批:男取剋干爲嗣者,甲男辛兮乙男庚,丙癸丁壬壬己亨,癸戊戊己乙甲妙,庚丁辛丙嗣光榮。女取干生爲子,歌曰:甲能生丙乙生丁,丙産戊兮丁生己,己生辛兮戊生庚,庚壬辛癸俯宜嗣。又壬甲癸乙相生最亨通。

  

  《理愚歌》云:五行真假少人知,知時須是泄天機是也。俗以甲子作海中金,即婁景之前,未知金在海中之論——《理愚歌》所謂“五行真假少人知,知時須是泄天機”。五行真假者,納音是也,乃天地大衍數也。先論大衍四十九數,再次第將甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥當屬四等數除之,除減不盡,又按五行之數除之。除者水一、火二、木三、金四、土五,相生取用,便是納音也。相生者,餘一生木,餘二生土,餘三生火,余四生水,余五生金。且如甲子乙丑四個字,干支共除了三十四數,外有十五數,以二五除了一十,餘得五屬金,土能生金,是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四個字,干支共除了二十六數,外有二十三數,以四五除了二十,餘剩三屬木,木能生火,是丙寅丁卯火也。餘者依此。豈得有金在海中,火在爐中之說。世有不肖之說,未遇明師,道聽途說,錯論古道,迷誤後人,焉能中理。故將甲子乙丑金,喻子丑近北方水旺之地,爲海中金。丙寅丁卯火者,寅卯近東方生火之地,如爐中之說。自漢時婁景先生以前,並無金在海中,火在爐中。子平之法,不用胎元小運,不用納音,專以生日天元爲主,配合八字干支並支中所藏者人元,或當生爲財,爲官,爲禍,爲福,依此參詳。人命貴賤,得失榮枯,賢愚可知矣。賦云:在識其道,拙說猶神,才知玄妙之奧。

  

  歌云:五行真假少人知,大衍先排四九枝,當除甲己子午九,丑未乙庚八數推,丙辛猴虎同除七,卯酉丁壬六法直,辰戌戊癸皆除五,巳亥當除四去之,後將五數追除了,除者相生莫要疑。水一火二木三是,金四土五最幽微。此是乾坤真甲子,知時須是泄天機。歌曰:六旬甲子妙幽玄,七七抽除地與天,五減零求生數理,納音得此幾人傳。天地直殺,夫萬物者,育乎天地,運乎四時,春以萬物,滋榮如歸。蓋生之歸藏,莫離乎土。土,坤艮是也。《易》曰:艮乃萬物之始,坤乃萬物之終。甲乃天之首,子爲地之首。二儀之迴圈,一陽之來複,故甲子至壬申九數。甲己相合,子午相沖,故云甲己子午九。乙丑至壬申八數,乙庚相合,丑未相沖,故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七數,丙辛相合,寅申相沖,故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六數,丁壬相合,卯酉對沖,故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五數,戊癸相合,辰戌對沖,故云戊癸辰戌五。己巳至壬申四數,巳亥相沖,放巳亥單數四。賦云:略之爲定一端,故究之翻成萬緒矣。

  

  或以年爲主者,則可知萬億富貴相同者。以甲子年生,便可爲本命忌日之戒——世之談玄命者,皆古法,往往多以年爲主,則可知萬億同者矣。小運納音爲論,則水之渙漫而無所歸矣,富貴有相同者謬矣。故子平法專以生日元爲主,日下支爲妻,言生年爲本爲根,又爲祖上田宅之宮。如甲子生,便爲本命太歲之尊神,忌生日支干與太歲沖並戰鬥剋害,爲本主不和,則人生來不靠祖業田宅,破敗宗親,應難依靠。若生月時與本命干支會合入局,或遇財官貴氣,則生平當有祖宗田宅,根基豐厚,聲譽之美也。

  

  以月爲兄弟。如火命生酉戌亥子月,言兄弟不得力之斷——月爲兄弟之宮,爲男取比和同類便爲兄弟之星。且如六丙日生人,以丁火爲弟妹;六丁日生人,以丙火爲兄姐。若臨酉戌亥子月,言兄弟不得力之論。謂酉月火死,戌月火入墓,亥月火絕氣,子月火懷胎,故言兄弟不得力斷。其餘依此而推。

  眉批:五行旺相之方可作兄弟得力或富或貴之斷。

  

  以日爲妻,如在沖刑剋殺之地,言剋妻妾之斷——論妻妾者,以生日支辰爲妻妾之宮,無所剋之物爲吉。若在空刑剋害之地,則剋妻妾,不然重婚再娶,剋之輕者,主疾病。

  眉批:如丙午、戊午、壬子,犯此日者又主妻縊死或殺死。

  

  蓋此論之皆非人之所爲,造物陰陽之所致。傾世術士,不知斯理而潛亂於俗,不可言傳,當考幽微之妙矣——前篇論生年于祖,乃父母世代宗派盛衰之宮,切忌四柱中有刑衝破害之物傷於當生年,應主祖宗謀敗根基,有親蔭無依也。以生月兄弟之宮,若此比和者,兄弟之星也。若臨死絕墓胎之月,言兄弟不得力也。以日辰爲妻妾宮,若臨空刑剋害之地,言剋妻妾也。以時爲子息之星,子星若臨死墓絕之鄉,言子息少之斷。賦云:論其眷屬,審其死絕。《三命》云:“四柱內觀其九族,三元中辨其六親。凡父母祖宗爲依倚,兄弟如手足,妻子如心腹,孰不有親愛之眷屬哉。”蓋六親多寡、存失、貴賤、榮枯、衰旺,皆非世人可得能爲,實天地之造化,誠陰陽之所致,鬼神不能移矣。古云:自古賢達之士,博通精典,窮理書性,深明造物之發端,五行無不通曉。吾夫子云:“不知天命,無以爲君子。”今世不肖之術士,不能通變之,明陰陽造化幽微之理,差之毫釐,謬之千里。其斯之謂,與是以五行辨通之道,取用多門。故不可言傳,當考幽微之妙矣。

  眉批:如年月日時皆見財官印綬之星,定主祖宗父母榮貴,妻淑子賢。

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