天  长  沐  冠  临  帝  衰  病  死  墓  绝  胎  养

　　干  生  浴  带  官  旺   

　　甲  亥  子  丑  寅  卯  辰  巳  午  未  申  酉  戌

　　乙  午  巳  辰  卯  寅  丑  子  亥  戌  酉  申  未

　　丙  寅  卯  辰  巳  午  未  申  酉  戌  亥  子  丑

　　丁  酉  申  未  午  巳  辰  卯  寅  丑  子  亥  戌

　　戊  寅  卯  辰  巳  午  未  申  酉  戌  亥  子  丑

　　己  酉  申  未  午  巳  辰  卯  寅  丑  子  亥  戌

　　庚  巳  午  未  申  酉  戌  亥  子  丑  寅  卯  辰

　　辛  子  亥  戌  酉  申  未  午  巳  辰  卯  寅  丑

　　壬  申  酉  戌  亥  子  丑  寅  卯  辰  巳  午  未

　　癸  卯  寅  丑  子  亥  戌  酉  申  未  午  巳  辰

　　眉批：

　　長生者，言物在於發生而出，如人受父母精血延懷十月而生也。

　　沐浴者，乃生之初，在地正、在天弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。

　　冠帶者，物之長成道，能運用，如人之頂冠束帶，以召其用。

　　臨官者，言物盛，如人之用謀爲而有卓立也。

　　帝旺者，言物有操持可立，如人之受君祿，乘權衡任天位，精神康泰，得其所以。

　　衰者，言物之將老，如人之精血耗散而身體勞倦。

　　病者，言物之有皆好，如人之有病也。

　　胎者，言物伏於內而未明，如人之存母腹，以受氣。

　　養者，言萬物生長，如人之出於婦腹始爲人也。

　　但指金木水火土言，以人寓其意。但逢長生、冠帶、臨官、帝旺爲吉，但逢沐浴、衰、病爲不吉也。至於死、絕，如無救助者直爲凶矣。胞胎受氣亦爲半吉，養亦如之周而復始，其理可推。月令中干支所藏者，子平以日爲主，月令之金木水火土爲用神，卻以用神旺衰取之。

　　子月宮多取癸水，更有何日生，若初一日生至初十日生，當取壬水，十一日生至三十日生方取癸水，以斷令神之用事，不可一例而取，則推合不准矣。舉此一例，其餘類推。