蓉江沈绮琴兆鱼，王公家青衣也。幼从闺中伴读，年十五，工吟诗，兼喜填北宋人小令。如《送春词》中“一溪花瓣水声长，谁知即是春归路？”南楼徐若冰夫人彩入《燃脂杂录》。其《题施实君词稿》，有“自伤不作书生耳，酒市茶墙，让柳七郎君奉旨”之句，风流倜傥，略见一斑。继扫除绮业，一归佛教，镜奁粉匣旁，《楞严》、《涅盘》诸经典，灿然堆积。

　　时戒律僧慧公从净慈来，卓锡随光东院。绮琴往投座下，乞参三昧法。慧公曰：“欲参三昧，先断六根。”绮琴曰：“诺。”

　　慧公趺坐蒲团，高声提唱曰：“如何是无眼法？”曰：“帘密厌看花并蒂，楼高怕见燕双栖。”

　　“如何是无耳法？”曰：“休教擫笛惊杨柳，未许吹箫惹凤凰。”

　　“如何是无鼻法？”曰：“兰草不占王者气，萱花莫辨女儿香。”

　　“如何是无舌法？”曰：“幸我不曾犁黑狱，干卿甚事吐青莲。”

　　“如何是无身法？”曰：“惯将不洁调西子，谩把横陈学小怜。”

　　“如何是无意法？”曰：“只为有情成小劫，却因无碍到灵台。”

　　慧公曰，“六根已净，八垢须除，再为汝下一转语。何谓念烦恼？”曰：“误将浊水溅莲叶。”

　　“作何除法？”曰：“夺取钢刀杀藕丝。”

　　“何谓不念烦恼？”曰：“一任飞时沾柳絮。”

　　“作何除法？”曰：“再从系处解金铃。”

　　“何谓念不念烦恼？”曰：“春蚕作茧全身缚。”

　　“作何除法？”曰：“蜡烛成灰彻底销。”

　　“伺谓我烦恼？”曰：“未出岫云偏作雨。”

　　“作何除法？”曰：“不开花树本空枝。”

　　“何谓我所烦恼？”曰：“底事急流争鼓桌。”

　　“作何除法？”曰：“好凭顺水再推船。”

　　“何谓自性烦恼？”曰：“钻榆取火还烧树。”

　　“作何除法？”曰：“冻水成冰不起波。”

　　“何谓差别灿恼？”曰：“磨将子墨犹嫌白。”

　　“作何除法？”曰：“买得胭脂便是红。”

　　“何谓摄受烦恼？”曰：“痛看西子心头捧。”

　　“作何除法？”曰：“痒倩麻姑背上搔。”

　　慧公曰：“是儿可人。吾为汝说九根之法。汝能一问一答，便许传第一妙谛。信根何在？”曰：“龙牙打板。”

　　“精进根何在？”曰：“石巩架箭。”

　　“念根何在？”曰：“丹霞选佛。”

　　“定根何在？”曰：“华林缚虎。”

　　“慧根何在？”曰：“雪峰趯球。”

　　“慈根何在？”曰：“白鹿挂袋。”

　　“乐根何在？”曰：“达摩授钵。”

　　“舍根何在？”曰：“如来痛背。”

　　“意根何在？”曰：“天龙竖指。”

　　“如此毕竟作么生？”绮琴拍掌而吟曰：“饥来吃饭困来眠，悟得传灯第一禅，散尽天花浑不着，丰干饶舌已多年。”

　　慧公曰：“汝真佛门种子。但以文字释经，米免堕口头禅耳！”以座上蒲团授之曰：“待此物破时，乃汝证盟候也。”

　　绮琴合掌拜谢，归而静坐一生，终日不言不笑，似学天竺菩提九年面壁者。后闻蒲团未破，红粉先埋。岂导师之诳语乎？抑金棺双足，将现迦叶身而得度也？姑记之，与叶小鸾参禅一案，并为词坛佳话云。

　　铎曰：“昔五祖以袈裟度世，于五百人中，必择一钝汉予之。乃知金莲法界，非聪明人插脚地也。我辈欲参大乘，惟愿生生世世，勿作有情之物。”