◎忠勤公黔志列传
先高祖太仆府君，死事于黔，明世庙谕祭文，有忠勤报国之褒，故称忠勤公。黔汜《名宦传》云：王重光，济南新城人，以进士为司空曹郎，嘉靖中，贵州左参政。会赤水黑白羿蛮叛，公与参将于某，冲岚冒瘴疠，勤事以死。事闻，赐祭，赠太仆少卿。公祠在永宁卫，有指挥王之屏、张朝者，奉委采木，不避险艰。水涨，有巨木阁滩头，朝、之屏先卒徒入水，掀拨巨木，溺死。事闻，赐葬。今从祀公祠。嫔在生曰：予闻王之先有王叟者，与其妪力田作苦，家嬴担食之储。有穷措大夜穿其墉，叟觉，以戒妪：是偷儿也。扼其吭而烛之，曰：嘻！君故儒士，而顾穿窬耶！夫妇甚怜惜之，耳语曰：勉旃勉旃，吾终不暴君之短。因出粟与之。庾人无知者。太仆盖其孙云，由太仆而后益昌大，今所称新城王是已。此传同年某中丞抚黔时特录相寄。时曲沃卫少师方有纂修一统志之请，不一载，滇黔告变，志未进呈，故具录于此。
◎死节
富川知县刘钦邻死节之后，又得数人，谨书之。饶寇陷浮梁，知县王临元死之。陷新昌，典史诸士英死之。临元，山东平山卫人，顺治辛丑进士（叛将以紫衣诱降，不从，自缢死）浙寇陷武义，署县事兰溪丞徐喆死之（贼索印，力拒而死）。喆，山西广昌人，贡生。海寇薄温州，总兵官祖弘勋迎降，巡道佥事陈丹赤死之（叛将议胁之降，大骂遇害）。丹赤，福建闽县人，顺治辛卯举人，初赠光禄寺卿，加赠通政使司通政使。朱龙据定边堡以叛，守备刘士英同其妻妾郭、李俱死之。孙崇雅以神木叛，榆林道参议杨三知全家死之。三知，顺天良乡人，顺治丙戌进士（其妻缺氏与二女先死，妾缺氏不死，为贼所得，大骂遇害），赠光禄寺卿。王赠光禄寺少卿，喆赠浙江按察使司佥事，刘士英赠参将、世袭拜他喇布勒哈番，诸士英赠江南宣城县主簿。
◎段复兴
段公复兴，兖州阳谷人，明末为秦中监司，有威惠。崇祯癸未冬，李白成入关，西安陷，诸郡瓦解。贼檄至庆阳，公怒裂之，斩其使，誓以死守。十一月十六日，贼陷庆阳，公巷战，力竭死之。母夫人、妻杨氏、妾刘氏、宗氏、张氏、子瑞、女成、暨婢仆七人，皆自焚死。秦人立祠，春秋飨祀，有祷辄应。以比唐段太尉，关中人称二段云。
◎蒋氏王氏
蒋氏，淮安大河卫人，许字山阳高昂，未娶而昂夭，女趋丧，哭甚哀，自矢不嫁，每岁寒食必往祭墓。今五十余尚在。又康熙十六年，闽逆初降，巡抚杨熙疏请旌表孝子王鉴女惠贞。惠贞年十六，许字儒士杨俨，俨死，谋以身殉，家人止之，因请奔丧，自缢夫柩之侧。
◎王应熊
巴县刘孝廉非眼（道开）作《故大学士王公应熊传》，颇纪实，无谀词。其赞云：“立朝孑孑，居乡赫赫。峻整方严，夏日冬雪。天资则美，圣学未充，责人无已，居己不洪。仗钺秉旄，入相出将，遇非其时，用违其量。民之焦垫，其何能淑，翰林有余，宰相不足。”应熊以崇祯癸酉冬，内传入阁办事，不由枚卜。在政府仅五月，攻之者众，遂罢归。归后，弟应熙与同邑户侍倪斯蕙子天和相轧，遂成大狱，倪氏倾覆殆尽，巴人少之。癸未，周延儒罢相，举应熊自代，诏起田间，比至，周已赐死。陈演不欲其入，绐应熊止涿州，而上疏力辞。上以问陈，陈对曰：此要君之术耳。上怒，遂勒归。南渡以为督师，专办蜀寇。甫抵遵义，献贼已据成都隘，将曾英拥众数万驻重庆，应熊无师可督，蟒衣玉带，端坐受庭谒而已。丙戌冬，肃王诛献贼于南部之凤皇山，假子孙可望奔重庆，堕其城，南入滇黔。明年丁亥秋，应熊卒于永宁之土城。
倪所居有巴字园，俯临城堞，南对涂山，下有龙门浩，擅巴郡江山之胜。自题一联云：“居临巴水真成字，家对龙门好著书。”予昔过重庆，闻之门人林举人云。
◎魏尚书格言
蔚州魏环溪尚书（象枢），顺治中，以光禄丞养亲家居。服阕，以临朐冯相国易斋（溥）荐，起为御史，不五载至尚书。所著有《庸斋闲话》，与薛文清《读书录》同旨。偶录数则于此：
有不可知之天道，无不可知之人事。
好名是学者病，是不学者药。
居大臣而德不纯，学不粹，不如下僚。居下僚而政不平，刑不中，不如素士。为士而理不明，学不正，不如庶民。
偶见水与油而得君子小人之情状焉。水，君子也。其性凉，其质白，其味冲，其为用也，可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。其性滑，其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁。倘滚油中投一水，必致搏激而不相容，诚哉小人也。
五伦之外无道，六经之外无文，四书之外无学。
贫贱立品，富贵立身，方是天地间真男子。
成德每在困穷，败身多因得志。
为仙为佛，论死后地位。为圣为贤，论生前地位。此虚实有无之别。
世间第一种可敬人：忠臣孝子。世间第一种可怜人：寡妇孤儿。
恭谨忍让，是居乡之良法。清正俭约，是居官之良法。
吴芾云：“与其得罪于百姓，不如得罪于上官。”李衡云：“与其进而负于君，不如退而合于道。”二君皆宋人也，合之可作出处铭。
父母有过，子犹几谏，谕亲于道，心无欺慢。兄弟有过，岂容背讪，面吐衷肠，谁能离间。匿怨而友，良朋所患，一人作伪，一家习惯。骨肉手足，诪张为幻，人而异情，犬豕之豢。